Соборование в Великий пост несёт физическое и духовное исцеление. В церковных книгах это таинство именуют Елеосвящением. Раньше помазание проводилось группой священников, «собором», оттого и пошло название «соборование». Это таинство относится к семи Таинствам Православной Церкви.
Его совершают с целью избавить человека от заболеваний и духовных терзаний, искупить грехи, позабытые самим прихожанином. Таинство осуществляется семикратным крестообразным помазанием верующего освященным елеем, читают молитвы, Апостол и Евангелие.
На второй Седмице Великого поста в среду 8 марта по окончании вечернего Богослужения, настоятелем храма – протоиереем Сергием Третьяковым в сослужении клирика храма иерея Иоанна Нестерова было совершено Таинство Соборования.
История Таинства восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа власть «исцелять болезни», «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:13). Во время совершения таинства читают семь текстов из Апостольских посланий и семь – из Евангелия. После каждого чтения священник совершает помазание чела, щек, груди и рук тяжелобольного освященным маслом – елеем. По окончании последнего чтения Священного Писания он возлагает раскрытое Евангелие на голову соборуемого и молится о прощении ему грехов. Елеосвящение требует от человека веры и покаяния. Исцеление — это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Поэтому Таинство Елеосвящения не является магическим ритуалом, результатом которого будет непременное физическое исцеление.
По завершении Таинства протоиерей Сергий обратился к верующим с пастырским словом: «Главный смысл таинства — истинное очищение и исцеление. Мольбы о прощении пригрешений и избавлении от недугов звучат в обращении к Богу. Первоначально происходит духовное врачевание, для которого нужно покаяться в совершенных грехах и попросить их искупления, дать непреложное обещание в дальнейшем строить жизнь согласно Божьим заповедям. А физическое исцеление следует за духовным. Нужно понимать, что от таинства не стоит ждать стопроцентной гарантии исцеления. Ведь во время Соборования только происходит покаяние и обращение к Богу, а результат зависит от решения Всевышнего. Церковь побуждает понять, что истинное, настоящее чудо исцеления — не в преходящем избавлении от телесных мук и возвращении здоровья, а в смене мировоззрения и взглядов на сами недуги и страдания тела, даже смерти. Принимать страдания, недуги как дарованные страданиями Христовыми, которые он перенес на земле».
